Секташтво и Екстремизам у руском Православљу

Који пут одводи од Цркве?

Младићу, који се недавно обратио у Православље, ушавши у обичну православну Цркву у Москви прилаз стара жена, носивши кутију за донацију, почиње да саветује младог човека: "Боље ти је да скинеш тај чвор. Наш Господ није носио кравату. Ђаво живи у тим чворовима ".

Стари виц о усамљеном Јеврејину на пустом острву који је себи саградио две синагоге –у једну да иде, а у другу да не иде - савршено пристаје модерном руском односу према Православљу. Већ, пре 10 година неки од најстрожијих свештеника не би дали свету тајну причешћа верницима из "мање православнијих" парохија, сам ако се нису покајали и исповедили своја лажна уверења.
Постоји још једна црква, која је формирана давно у границама Руске православне цркве. Та унутрашња црква чита своје књиге, слуша своје власти, и презире епископство. У језику модерне социологије, њени следбеници се могу назвати "религијски фундаменталисти." То је баш као и у модерном исламском свету, где је универзални мир проповедан у једној џамији, а џихад проповедан у другој непосредно поред врата, и оба типа верника су "добри муслимани".
Православни фундаменталисти кажу да последњи дани долазе и да [Појединачни порески број, садржи бар-код са бројем "666"] и нови руски пасоши су печат антихриста.

Савремена Русија је земља неофита. Ово важи како за свештенике тако и за лаике. Људи иду у манастире у потрази за "старцем" [мудрацем] и духовним учитељем. Али, мудраци и сами наставници дошли су у цркву пре само 10 до 15 година, иако се претварају да имају духовни вид поређени су са Достојевским "старцем Зосимом." Прикупљене листе највише поштованих „стараца" су седмично ажуриране. Тако, из уклетог света преузели су светско представљање – оцењивања популарних. Чак потказивачки термин се већ појавио у православној цркви: "Млади старац".
Најрадикалнији од тих фундаменталиста позвају Цркву да канонизује Ивана Грозног, Распутина и Стаљина. Насеље тих радикалних боготражитеља је основано недалеко од Москве у селу Кошчејево, у Јарославском региону. Његови становници себе називају "Опречное Братство" [Братство Опречника, опречници као припадници гардијске јединице формиране од Ивана Грозног.]
Друга алтернатива је култ Братства Цара-Спаситеља. Презентована од некдашње популарне певачице Џиани Бичевскаја, ова група сматра да Христос није платио за све људске грехе и да је последњи руски цар морао да доврши посао. Присталице ове идеје окупљају се на железничкој станици Таининскаја, неких 20 минута од Москве. Врше обред националног покајања поред споменика Николаја II. Људи се ту кају за разна дела својих предака, укључујући Децембарски устанак.
У Дивјејевском селу [једном од најважнијих светих места савремене Русије, тамо се налази – манастир који је основао Свети Серафим Саровски] постоји прокопан "канал", куда је проходила Богородица, када се појавила Св. Серафиму. Према народном веровању, Антихрист неће моћи да пређе тај канал, тако да верници сами већ купују куће у Дивјејеву да буду у близини те светињи у време краја света.
Према главном руском експерту, Александру Дворкину, аутохтоне секте чине више од половине свих култиста у Русији и почињу да прелазе и у друге земље. Пре 10 или 15 година људи су одлазилу у култ директно као прави атеисти. Данашњи култисти су боље описани као наследници предреволуционарног руског боготражитељског покрета. А кључни проблем је постојао и пре револуције. Руски писац Николај Лесков је посебно заинтересован за тај проблем. Његова омиљена фраза је била: "Русија је крштена, али не и образована" - што значи да људи који тврде да су православци имају веома нејасну слику- "шта је уствари њихова вера." Разлог су такође апсурдни резултати бројних недавних анкета. На пример, према анкетама, између 70-80% од православних верника у Русији, само 40% верује у Бога, а само око 2% учествују редовно у светим тајнама.
Бројне мале фракције које проповедају разне алтернативне видове православља неће бити у неслоги, и на тај начин многе парохије и манастири, формално православни, постају секташкие у природи. Ти људи не желе да напусте Цркву, већ да је реорганизују на свој начин. Иако неформално секташки, у стварности они поседују секташки менталитет....
Ево како тај менталитет описује савремени православни теолог са Бечког Универзитета, Владимир Мартиновић, „помак верског обожавања од Бога ка одређеном свештенику са свеукупним предавањем сопствене воље; веровање у аутоматску ефикасност верских обреда; без неопходног разумевања њиховог значења; апокалиптичне идеје које подстичу страх од спољашњег света; "политеизам" који се састоји од претераног поштовања светаца "за сваку замишљену прилику"; екстремистичке тенденције које подстичу мржњу према одређеним групама људи приказујући као главне непријатеље Цркве.
Разлози тог секташког менталитета су очигледни. "Такве ствари дешавају се врло лако", примећује о. Георгије Кочетков, врло популаран међу свештенством Московске интелигенције. "Људи теже ка интензивном духовном животу, они су незадовољни ослабљеним и разблаженим парохијским животом. А имајући ревности, они постају плен онога што апостол Павле назива "ревност не по разуму."
О. Георгиј Кочетков је сам "секташ."Он је означен фундаменталистичком фракцијом у Цркви. Средином 1990-их година сведочи врхунац конфронтације између либерални покрет представљен од стране о.Гргигорија и ватрених присталица " старих обичаја". Фундаменталисти освајају победу: они су претили напуштањем Цркве и црквене вође су се предале њиховим притисцима, рестрикције су примењене на парохије и манастире који су подржали "дрзак" став према Традицији, како би се "задовољила" ново обраћена интелигенција....

Али након што су фундаменталисти искористили црквено руководство ради пораза либерала, црквено руководство се само нашло у ватри. Сада је фундаменталисти сматрају да је управо они најлибералнији и екуменски део цркве, а тиме и њихов главни непријатељ.
Ђакон Андреј Кураев, професор Московске Духовне академије, верује да сама црква сноси одговорност за ширење таквих идеја. "Питање је, зашто су ти људи, који су већ православни, били незаштићени пред лудим проповедима ове болесне особе [Пјотра Кузњецова, лидера групе Пенза- судњи дан]. Уђимо у обичну цркву или манастир, и видећемо да је изузетно тешко тамо наћи књигу о Христу, али зато постоје бројне књиге о Антихристу. "
"Постоје предуслови који у цркви формирају секте", признаје секретар патријарха, о. Владимир Вигилански. Према његовим речима, опасност од раскола је врло реална, али јерарси не желе да га испровоцирају, јер се осећају одговорним за своју мирјане: "Постоје људи који, као у Јеванђелској причи, плаше се да почупају кукољ , да не би искоренили пшеницу са њима. Патријарх сматра да један сачуван изданак пшенице има већу вредност од неколико десетина кукоља "Судећи по Пенза догађајима кукољ је већ дубоко укорењен.

Андреј Кураев не верује да ће љубазност хијерархије спасити Цркву од раскола. "Страх од раскола, ако паралише цркву, само га убрзава. Понекад, као у случају Пенза, чак сам желео да се раскол већ догодило, тако да се ови људи не могу више идентификовати са Православном Црквом. Тада ће бити јасно постојање Православља и постојање болести маскирано „као Православље. "
Али, Црква се разликује од секти и прихвата све, сви сиромахе и богаље, док секташи не толеришу било какво одступања од "сигурног пута у рај." Дакле, анатемисањем таквих људи било би признање своје неспособности да се излече духовно болесни.

Александар Баунов и Иља Архипов
Russian Newsweek