 |
| Митрополит Нафпактоса Јеротеј (Влахос) |
Постојe тенденцијe да се данас пева византијским начином, да се иконопише у византијском стилу, да се граде цркве према византијској архитектури, итд ..Ово је добро. Ипак, то мора бити рађено паралелно са напорима како би се пронашла и користила терапија и третман Цркве.
Јер, литургијска уметности, као и цело учење Цркве је израз оног унутрашњег живота. Другим речима, литургијска уметност је развијена од стране освећених људи који су имали лично искуство у фазама духовног савршенства. У њиховим покушајима да створе уметност, они уносе у своју уметност сва искуство које имају. Иконописца пролази доле у византијску икону терапијским методом, начином на који човек досеже до обожења, чак је пренео стање собственог обожења. Када он иконопише Светитеља у слави, он такође чини преображај људскога тела. Исто важи и за свете химне, црквена зграда, појање. Излечена особа, онај који је стекао искуство умног богослужења, зна како интелектуално богослужење мора бити изражено, тако да је прилагођено, што је више могуће, са унутрашњим стањем душе. Мислим да оживљавање литургијске уметности које се не изражавају и не доводе до прочишћења, осветљења и обожења није православно упркос спољашњој усаглашености. То је само култура традиције и уметности. Апостол Павле је, на пример, је живео рабинску традицију свога доба, међутим,он се борио за Христа. Имао је ревност за Бога, али његова ревност није по разуму. Иста ствар се може десити са нама. Такође, могуће је да савремена обоготворена особа изрази другачије традицију у вези литургијске уметности, без, наравно, отуђености од основне структуре византијске традиције. Ово се дешава због тога што Свети добија традицију, он је носилац традиције и, дакле, он ствара традицију
